<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="../../../../COMMON/arabi_mag/default.xsl"?>

<Data>
<issue>
		<issuedate>2004/9/1</issuedate>
		<issuenum>550</issuenum>
		<pubyear>2004</pubyear>
		<HDate>17/7/1425</HDate>
		<Forms>arabi_mag</Forms>
		<PDF>0</PDF>
</issue>

<Sections>
<Section>الصفحة الأولى</Section>
<Section>حديث الشهر</Section>
<Section>فكر</Section>
<Section>آداب</Section>
<Section>مستقبليات</Section>
<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
<Section>الإنسان والبيئة</Section>
<Section>فنون</Section>
<Section>استطلاعات</Section>
<Section>وجهاً لوجه</Section>
<Section>منتدى العربي</Section>
<Section>مرفأ الذاكرة</Section>
<Section>ملف خاص</Section>
<Section>كتاب في جريدة</Section>
<Section>مكتبة العربي</Section>
<Section>البيت</Section>
<Section>أبواب ثابتة</Section>
<Section>أخبار ثقافية</Section>
</Sections>


<Articles>
	 <Article>
		 <fname>Art_66162.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الدرويش والموت عشقًا</Title>
		<Auth>محمد محمد الشهاوى</Auth>
		<Summary>كأني قد خُلِقْتُ لكي أَظَلَّ أسيرَ صبابتي: طفلاً وكهلاَ كأني لم أجئْ للكونِ إلاَّ لأفنى في الهوى: قلبًا وعقلاَ</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66126.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66126_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66126.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66188.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>نجيب محفوظ</Title>
		<Auth>محمد يوسف</Auth>
		<Summary>لا... (الجبلاوي) لا... (عاشورُ النّاجي) و... (سعيد مهران)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66141.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66141_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66141.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66189.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عن الطعام والحب والغواية</Title>
		<Auth>جابر عصفور</Auth>
		<Summary>لاأزال أذكر الحكايات التي كنت أسمعها في طفولتي عن الخوارق الجسدية للأبطال الشعبيين, وهي خوارق مقترنة بالطعام الذي يلتهمه هؤلاء الأبطال, الذي يعجز غيرهم عن التهامه, خصوصًا من حيث كمّه المهول الذي ترجع إليه بعض أسرار القوة الخارقة التي ظل هؤلاء الأبطال يتميزون بها في التصورات الشعبية. وقد اقترنت صورة عنترة العبسي في ذهني - منذ ذلك التاريخ البعيد - بقدرته على أن يلتهم شاة بأكملها في الوجبة الواحدة, ويضيف إليها من الفواكه والشراب ما تعجز ناقة عن حمله</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66142.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66142_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66142.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66143.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66143_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66143.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66156.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>صديقان وفتاة ميتة... (قصة)</Title>
		<Auth>محمد الشاذلي</Auth>
		<Summary>عندما جلسنا في مقهى (الحرافيش) كانت بيننا فتاة طيبة ميتة...كانت (سهير) القادمة من مدينة المحلة الكبرى لتدرس الإعلام في القاهرة مبهورة بكل شيء, حتى أسفلت طرق العاصمة التي نلعنها بالنهار, ونمدح ليلها لأننا ببساطة نحسّ أننا نملكها, وأن هذا الليل كثيرًا ما وفّر لنا متعا لا حدود لها. كنت أنا وهو نفعل كل شيء أو لا نتورع عن فعل شيء, وأعجب كلانا بالقادمة البكر المتعطّشة للحياة, والتي تملك جمالاً مميزًا ممزوجًا بدهشة حيرتنا نحن الذين لم نعد نندهش, كانت اكتشافًا مشتركًا, ولكن الفرق الوحيد أنه تعرّف بها قبلي بوقت كاف لأن تتبعه على قناعة تامة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66071.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66071_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66071.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66158.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>النهر</Title>
		<Auth>محمد العامري</Auth>
		<Summary>كالحرير مضى النهرُ صوبَ فرادتهُ وهوَ يحملُ قمصانه الشجريةَ قيظًا يواري شحوب مراياهُ مستسلمًا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66077.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66077_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66077.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66159.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>قاتل التنّين(قصة مترجمة)</Title>
		<Auth>راينر ماريا ريلكه</Auth>
		<Summary>كان هناك بلد جميل خصب غنيّ بالغابات والحقول والشوارع والمدن, وثمة ملك شيخ من أكبر الملوك سنّا وأشدهم فخرًا وكبرياءً, أجلسه الإله على عرش البلد. لم يكن لهذا الملك ذريّة سوى ابنة وحيدة بالغة الحلم, ذات حسن بارع وفتوّة متفرّدة. كان الملك يرتبط بصلة قرابة مع العروش كلها في البلدان المجاورة, إلا أن ابنته لم تزل صبية منقطعة كما لو أنها بلا أقرباء. بلاشك أن حلمها ورقتها وهيبة طلعتها الهادئة الطاهرة كانت السبب البريء لذلك التنين الذي كان حجمه يزداد ضخامة على الدوام</Summary>
		<Source>ترجمة: حسين الموزاني</Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66078.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66078_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66078.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66169.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>قصة x صفحة (وطن العصافير المحبطة)</Title>
		<Auth>محمد سعيد الريحاني</Auth>
		<Summary>زحف بكرسيه المتحرك على سطح العمارة صوب الطفل الذي يرقب أسراب العصافير المتزحلقة على زرقة السماء ثم ربت بكفه الباردة على دفء الذراع الصغيرة هامسا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>7</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66035.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66035_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66035.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66187.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عزيزي القاريء</Title>
		<Auth>المحرر</Auth>
		<Summary>في هذا العدد تلتفت (العربي) شرقا لتلقي الضوء على واحدة من أكبر وأفقر الديمقراطيات في العالم وهي الهند, وذلك من خلال الافتتاحية المهمة التي يبدأ بها رئيس التحرير صفحات هذا العدد, وستواصل (العربي) سيرها في هذا الاتجاه  في الأعداد المقبلة لتقدم عددا من التجارب الرائدة في (آسيا) تلك القارة الشاسعة الغنية بالثقافات والتجارب البشرية. ومن المؤسف أننا قد تجاهلنا تلك التجارب طويلا وواصلنا التحديق غربا بلا طائل, فالمقارنة مع الغرب لم تكن أبدا في صالحنا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66183.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>قالوا</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>الشاعر مواطن يريد أن يدافع عن نفسه, وأن يؤكد ذاته, لكن المهمة التي يتحملها مختلفة في الوسيلة وطريقة التعبير</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66160.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>واحة العربي</Title>
		<Auth>محمد مستجاب</Auth>
		<Summary>مفاجأة حالت دون تحريك قلمي وعقلي بعض الوقت, التمر هو المرحلة التالية بعد نضج البلح ليصبح الرُّطب ثم يتتمّر, أي يجفف, وهو ما يستطيب الصائمون تناوله - في بطء - عندما يستهلّون الإفطار فور أذان المغرب الرمضاني الكريم, إلاّ أن التمر في تاريخي الشخصي المفعم بأنواع البلح: هو المرحلة السابقة قبل أن يصبح البلح بلحًا, وكنت أعاقب من أمي - أكثر من أبي</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66079.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66079_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66079.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66171.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>جمال العربية</Title>
		<Auth>فاروق شوشة</Auth>
		<Summary>منذ اثنين وثلاثين عامًا, أصدر الشاعر الحسّاني حسن عبدالله ديوانه الشعري (عفت سكون النار), وقد وضع على صدر الديوان عنوانًا لافتًا هو: (من الكلام الموزون المقفّى). وقدم له ببيان في حال الشعر, يقول في مُستهلّه: (اختلط الحابل بالنابل, فلابدّ من وقفة لنفيْ الالتباس. ولنبدأ من الأمر الواقع. انتصر الشعر الحر, فإن منه تسعة أعشار ما ينشر منذ ربع قرن تقريبًا. ولو اطّرد النصر لأمسى الكلام الموزون المقفّى أثرًا من آثار الماضي, فهل نكسب أو نخسر?)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66029.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66029_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66029.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66030.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66030_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66030.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66176.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>المفكرة الثقافية</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>إن كان فتح الآفاق الثقافية أحد أهداف لجنة التآخي بين الشعبين الكويتي والعراقي, فإن إقامة معرض تشكيلي للفنانين العراقيين - بقاعة الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية - يعتبر خطوة جادة ومساهمة فعّالة لأهداف هذه اللجنة التي انبثقت فكرتها من منظور قومي عربي عام ومصلحة الشعبين الكويتي والعراقي بشكل خاص في بادرة وجهود مخلصين من أبناء الكويت في جمعية الخرّيجين الكويتية</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66034.JPG</name>
				<desc>(الأهوار) لعلي الكردي</desc>
				<thumb>Media_66034_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66034.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66025.JPG</name>
				<desc>(بغداديات) لفلاح حسن</desc>
				<thumb>Media_66025_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66025.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66036.JPG</name>
				<desc>(تجريد) لضياء الخزاعي</desc>
				<thumb>Media_66036_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66036.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66037.JPG</name>
				<desc>إحدى لوحات المعرض لسيروان باران</desc>
				<thumb>Media_66037_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66037.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66038.JPG</name>
				<desc>تركي السديري أول المنتخبين</desc>
				<thumb>Media_66038_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66038.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66039.JPG</name>
				<desc>صورتان للحدث, أثناء التسجيل للانتخابات وخلال الاحتفال</desc>
				<thumb>Media_66039_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66039.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66040.JPG</name>
				<desc>صورتان للحدث, أثناء التسجيل للانتخابات وخلال الاحتفال</desc>
				<thumb>Media_66040_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66040.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66041.JPG</name>
				<desc>صورة للعقاد (1963)</desc>
				<thumb>Media_66041_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66041.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66042.JPG</name>
				<desc>الدكتور محمود السيد يكرم الدكتور الاديب عبد السلام العجيلي</desc>
				<thumb>Media_66042_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66042.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66178.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عزيزي العربي</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>تعقيبًا على ما ورد في مقال د.جورج قرم تحت عنوان (حاجة العرب إلى تطوير القومية الاقتصادية) المنشور في عدد أبريل 2004 ضمن ملف السوق العربية, أود التعقيب بالقول إن اهتمام العرب بإعادة الصحوة للإسلام هو في حد ذاته اهتمام بالعلم ومجالاته التطبيقية, باعتبار أن العرب يشغلون مركز الثقل في العالم الإسلامي - وليس أدل على ذلك من حال العرب والمسلمين عندما كانوا أمة واحدة ذات حضارة راقية لم يشهد لها التاريخ مثيلا من الصين شرقًا إلى غرب باريس في الغرب, وكان يفد إلى جامعاتهم في الأندلس وغيرها أبناء عصور الظلام من شتى أنحاء أوربا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66059.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66059_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66059.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66060.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66060_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66060.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66179.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>إلى أن نلتقي</Title>
		<Auth>محمد المنسي قنديل</Auth>
		<Summary>منذ عدة سنوات جلست بجوار الكاتب السينمائي المعروف وحيد حامد في أحد العروض الخاصة, فمال نحوي مبتسما وقال: (لقد كتبت فيلما يحمل اسمك..المنسي), قلت ضاحكا : (هذه هي المرة الأولى التي اكتشف أن لهذا الاسم فائدة), وبعد ذلك بأسابيع قلائل ظهر ذلك الفيلم الجميل الذي قام ببطولته عادل إمام. لقد أضاء وحيد حامد قاعة العرض المظلمة من حولي في هذه الليلة, ولم أعد أشاهد هذا الفيلم دون أن أتذكر هذه الكلمات</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>7</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66200.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مدينة العين تكرم مجلة (العربي)</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>كرمت مدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة مجلة العربي ممثلة في الكاتب سليم زبال أحد أوائل من كتب الاستطلاعات المصورة في مجلة (العربي) تقديراً لدوره في اكتشاف مدينة العين في منتصف القرن الماضي</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66199.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>وزارة الخارجية الألمانية تشيد باستطلاعات (العربي)</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>وصف السفير الدكتور غونتر مولاك رئيس إدارة الحوار مع الإسلام لدى وزارة الخارجية الألمانية استطلاعات العربي بالعمق والإتقان والانفتاح على تاريخ وحاضر مختلف بلاد العالم</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66197.JPG</name>
				<desc>غلاف العربي شهر مايو</desc>
				<thumb>Media_66197_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66197.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66198.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مراجعات الأنصاري في (كتاب العربي)</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>مراجعات في الفكر القومي يقدمها د. محمد جابر الأنصاري في أحدث إصدارات سلسلة (كتاب العربي). يقول الدكتور سليمان العسكري، رئيس تحرير (العربي) - والسلسلة التي تصدر فصلياً - إن هذا الكتاب لا يجمع فقط بعضاً من حصيلة 36 عاماً من المقالات التي خص بها مفكرنا الكبير مجلة (العربي)، ولكنه أشبه بعلامات الأميال الشهيرة التي تبين أهم المنعطفات التي تواصلت خلال تطوره الفكري، بل إن العديد منها أيضا يحمل البذور الكامنة للعديد من الأفكار التي نمت وتحولت إلى كتب مستقلة فيما بعد</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66196.JPG</name>
				<desc>غلاف كتاب العربي شهر يوليو</desc>
				<thumb>Media_66196_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66196.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66184.XML</fname>
		<Section>استطلاعات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أيَّامٌ دمشقيَّة</Title>
		<Auth>أشرف أبواليزيد</Auth>
		<Summary>كلما وصلتَ إليهَا, وعشتَ فيها, أحسستَ, يومًا بعد يوم, أنَّ المسافاتِ بين دُورها ودروبِها تضيق, حتى تتلاشى! فما كنت تقطعه بالأمس في ساعتين, تمشيه اليوم فلا يستغرق إلا دقائق, وما حاولت أن تستهدي المارة إليه في السابق, يدلك القلب عليه الآن, بعد أن صرتَ كائناً مغرمًا بخفته. ستظل تتسع بك الرؤى, وتضيق معك العبارات, حتى يأتي موعد السفر, فتدرك أنها صارت مثل قطعة في القلب, عزيزة عليك, ولك أن تختار, بين أن تتركها, أو تأخذها معك! وأزعم أنني في كل مرة كنت آخذ دمشق معي</Summary>
		<Source>صور: رضا سالم</Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country>سوريا</Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66153.JPG</name>
				<desc>صورة الغلاف</desc>
				<thumb>Media_66153_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66153.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66104.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66104_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66104.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66099.JPG</name>
				<desc>وعندما سيمر أحدهم في حارة ضيقة مسقوفة بالبيوت المتعانقة, لتستقبله من فوق جدران بيتٍ من البيوتِ الشاميةِ رائحة زهر الليمون والياسمين والليلك</desc>
				<thumb>Media_66099_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66099.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66100.JPG</name>
				<desc>بائع الربابة بعد أن ترك الجبل</desc>
				<thumb>Media_66100_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66100.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66101.JPG</name>
				<desc>سوق الحميدية التاريخي بدمشق فضاء جمالي تمرح به العيون والفراغ, يمكننا من مراقبة خيوط الشمس وهي تتسلل من الأسقف, لتصل الأرض</desc>
				<thumb>Media_66101_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66101.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66102.JPG</name>
				<desc>البضائع التي تندر إلا في هذه الزوايا, والصنائع التي تنقرض إلا في هذه الأماكن, والبائع الذي ينكب على مهنته كصائغ النفائس</desc>
				<thumb>Media_66102_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66102.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66134.JPG</name>
				<desc>أشهر المقاهي التي يقصدها زائر دمشق; النوفرة, وتعني نافورة المياه, أو البحرة التي ميزت البيت العربي الدمشقي, وزينت قاعته, وربطت أرضه بسمائه</desc>
				<thumb>Media_66134_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66134.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66103.JPG</name>
				<desc>(اسم الله, اسم الله, يا زينة يا ورد جوه (داخل) الجنينة زهر القرنفل يا عروس والورد, خيم علينا) من أغنية شعبية شامية</desc>
				<thumb>Media_66103_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66103.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66098.JPG</name>
				<desc>تهمس لك العمارة بما يفصح عنه اللسان, تجاور وتآلف, والكل جيران</desc>
				<thumb>Media_66098_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66098.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66105.JPG</name>
				<desc>تهمس لك العمارة بما يفصح عنه اللسان, تجاور وتآلف, والكل جيران</desc>
				<thumb>Media_66105_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66105.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66106.JPG</name>
				<desc>عناوين الكتب ستدهشك, بين أهوال يوم القيامة, وعذاب النار, والسحر وكتابة الأحجبة, ولاستعانة بالخوارق على قضاء الحوائج</desc>
				<thumb>Media_66106_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66106.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66107.JPG</name>
				<desc>فنان على الطريق يستعرض مهارته في (الرسم الفوري), إنه صورة من المصور الجوال قبل قرن</desc>
				<thumb>Media_66107_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66107.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66108.JPG</name>
				<desc>تغمرنا سكينة وخشوع, حين نعبر ساحة الجامع الأموي إلى قلبه, ضمن طوفان من القادمين إليه ولكل مقصد</desc>
				<thumb>Media_66108_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66108.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66109.JPG</name>
				<desc>مصلون ومتبركون وداعون إلى الله وزائرون وعابرون, كلهم ضيوف الجامع الأموي</desc>
				<thumb>Media_66109_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66109.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66110.JPG</name>
				<desc>الفنان نذير نبعة في الدلتا من نهر تجلياته التشكيلية</desc>
				<thumb>Media_66110_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66110.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66111.JPG</name>
				<desc>الفنانان مصطفى علي (في مقدمة الصورة) وصفوان داحول وابتسامتان تشكيليتان</desc>
				<thumb>Media_66111_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66111.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66112.JPG</name>
				<desc>يحتضن البيت الدمشقي التقليدي كل آيات الفن, وهندسته تختزل العالم بمركزيته التي تجذب العائلة الدمشقية إلى قلبه</desc>
				<thumb>Media_66112_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66112.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66113.JPG</name>
				<desc>يحتضن البيت الدمشقي التقليدي كل آيات الفن, وهندسته تختزل العالم بمركزيته التي تجذب العائلة الدمشقية إلى قلبه</desc>
				<thumb>Media_66113_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66113.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66114.JPG</name>
				<desc>يحتضن البيت الدمشقي التقليدي كل آيات الفن, وهندسته تختزل العالم بمركزيته التي تجذب العائلة الدمشقية إلى قلبه</desc>
				<thumb>Media_66114_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66114.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66115.JPG</name>
				<desc>الشاعر الكبير محمد الماغوط</desc>
				<thumb>Media_66115_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66115.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66116.JPG</name>
				<desc>الروائي الكبير حنا مينه</desc>
				<thumb>Media_66116_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66116.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66117.JPG</name>
				<desc>في دمشق كثيرًا ما يبدو المشهد متناقضا, لكن بعض مفرداته القديمة تبدو مألوفة مثل حلم</desc>
				<thumb>Media_66117_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66117.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66118.JPG</name>
				<desc>هنا كانت البيوت تتكئ على أكتاف جيرانها من البيوت الأخرى, حميمية, وتكافل, وعناق للعمارة التقليدية في حارة دمشقية</desc>
				<thumb>Media_66118_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66118.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66119.JPG</name>
				<desc>ما بقي من نهر بردى.. ما بقي من الأحلام التي غنت يوما للرحباني وفيروز: لي فيك يابردى عهد أعيش به عمري ويسرقني من حبه العمر/عهد كآخر يوم في الخريف بكى وصاحباك عليه الريح والمطر/ هنا التربات من طين ومن طرب/ وأين في غير  شام يطرب الحجر?</desc>
				<thumb>Media_66119_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66119.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66120.JPG</name>
				<desc>من النداءات التي خفت صوتها الصباحي في الحارة: أكيدنيا يا حلوة.. (للمشمش الهندي), أبيض من بياض الياسمين هالتين (هذا التين), روق دمك يا شامي (للتوت), حلو هالرمان يا ماوردي للمفطوم دوا يا حلو (الرمان الحلو كماء الورد دواء لمن يفطم)</desc>
				<thumb>Media_66120_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66120.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66121.JPG</name>
				<desc>دمشق غدًا: ابتسامتان</desc>
				<thumb>Media_66121_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66121.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66167.XML</fname>
		<Section>الإنسان والبيئة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>البحر الميت على فراش الموت</Title>
		<Auth>أحمد الشربيني</Auth>
		<Summary>إذا كنت تريد أن تذهب إلى منتجع البحر الميت لتستجم وتستفيد من قدرات مياهه العلاجية فيستحسن أن تفعل هذا بسرعة لأن العلماء يتوقعون أن يختفي تماما من الوجود خلال خمسين أو مائة سنة. وفضلا عن فوائدها الطبية والعلاجية, تعد مياه البحر الميت, الذي يفصل بين الأردن وإسرائيل, الأكثر ملوحة في العالم إلى حد أن السباحين يطفون عليها دون أدنى مجهود</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66095.JPG</name>
				<desc>البحر الميت يتراجع ثلاثة أقدام كل عام</desc>
				<thumb>Media_66095_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66095.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66096.JPG</name>
				<desc>طريق الملح</desc>
				<thumb>Media_66096_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66096.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66097.JPG</name>
				<desc>السلاحف قادرة على التكيف مع البيئة ولكنها لاتستطيع مقاومة الزحف العمراني</desc>
				<thumb>Media_66097_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66097.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66172.XML</fname>
		<Section>البيت</Section>
		<Column></Column>
		<Title>هل الزواج الناجح.. صُدفة حظ?</Title>
		<Auth>محمد فتحي</Auth>
		<Summary>هناك أساطير رائجة عن أن الزواج الناجح شيء قدري, ينتج عن التوفيق الذي يصاحب طرفيه منذ اللحظة الأولى, لكن الواقع يقول إن 99% من النجاح ينتج عن كد وجهد متواصلين. ومن هنا محاولات فهم طبيعة الجهود المفروض بذلها لتقوية العلاقة بين الزوجين في ظل البرنامج القيمي المحدد: (تحطيه يا بنتي في عينيك, وتسمعي كلامه, ربنا يبارك لكما... إلخ), الذي كان ينتقل إلى البنت عن الأم عن الجدة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66031.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66031_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66031.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66173.XML</fname>
		<Section>البيت</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مساحة ود</Title>
		<Auth>هدية حسين</Auth>
		<Summary>تدافع الأطفال أمام باب المسجد محدثين ضجة, يحملون القدور والطاسات بانتظار الحصول على مساعدات غذائية, أدخلوهم إلى الباحة المزيّنة بصور (القائد), بعضهم من الأسر الفقيرة المتعفّفة, والكثير منهم أولاد لمتسوّلين ألقت الحكومة القبض عليهم ووزعتهم على المعتقلات والسجون, ولكنها مالبثت أن أفرجت عنهم لسببين, الأول أنهم وقّعوا على تعهد بعدم الرجوع إلى التسوّل, الآخر - وهذا هو المهم - أن الحكومة وجدت فيهم عبئًا ثقيلاً, إذ ليس بمقدورها أن تطعم هذا العدد من جيوش الشحاذين</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66195.XML</fname>
		<Section>الصفحة الأولى</Section>
		<Column></Column>
		<Title></Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary></Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66190.XML</fname>
		<Section>حديث الشهر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>التفاتة أخرى إلى الشرق.. درس من الهند</Title>
		<Auth>سليمان إبراهيم العسكري</Auth>
		<Summary>يبدو أن الرحالة العرب المبكرين كانوا أكثر حصافة منا في عمق انتباههم للهند, إذ راحوا يستكشفون جوانب الحياة فيها, ويستخرجون من رحلاتهم ما يزيد من عمق الصلة بالهند وثقافتها ومدهشاتها, فعل ذلك المسعودي واليعقوبي والمقدسي وابن حوقل وابن بطوطة, وكان البيروني عالم الرياضيات أحد أكثر من عكفوا على دراسة تاريخ الهند وعادات أهلها. لقد بيّن هؤلاء الرواد حقيقة الهند كمعبر وجسر إلى الشرق كله, ثم مضى علينا حين من ضعف الاستبصار بأهمية هذه الدولة الكبيرة, وإذ بها تفجّر مفاجأة تلفتنا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66148.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66148_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66148.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66128.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66128_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66128.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66154.XML</fname>
		<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أصداء العلم... فوضى لا تعرف الفوضى</Title>
		<Auth>علي يوسف علي</Auth>
		<Summary>بمناسبة عيد ميلاده, أعلن الملك أوسكار الثاني ملك السويد عام 1889 عن أربع جوائز لحل أربع معضلات رياضية, وكان من نصيب الرياضي الشاب (آنذاك) هنري بوانكريه - الذي أصبح من أشهر علماء الرياضيات ومنافس أينشتاين في وضع نظرية النسبية - حل معادلة الحركة لثلاثة أجسام متجاذبة. ولم يتقدم الرياضي بحل للمسألة, بل بتحليل يبين لماذا عجز عن حلها, وكان التحليل لا يقل في قيمته العلمية عن أي بحث علمي محترم, فمنحه الملك الجائزة. فما الذي اكتشفه بوانكريه في بحثه يبرر له الحصول على جائزة بهذا القدر عن عمل لم ينجزه?</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66088.JPG</name>
				<desc>نموذج حاسوبي يكشف عن حيود تنبؤات المناخ</desc>
				<thumb>Media_66088_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66088.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66089.JPG</name>
				<desc>تصعد بالونات المناخ عاليا .. لكن درجة التنبؤات لا تماثلها في ارتفاع نسبة الدقة</desc>
				<thumb>Media_66089_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66089.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66165.XML</fname>
		<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مآزق البصمة الوراثية</Title>
		<Auth>محمد يوسف علوان</Auth>
		<Summary>في الجسم البشري 60 ألف بليون خلية, لكن الأكثر تعقيدًا أن يكون في كل خلية كتاب ضخم مكوّن من مائتي ألف صفحة, وهذا الكتاب المعجزة تم وضعه بعناية ودقة في نواة كل خلية من تلك الخلايا, هذا الكتاب هو الذي يحمل علامات القدر الوراثي للخلية. ولكن هل هذه الكتب متشابهة? والإجابة هي أن هذه الكتب متفرّدة من حيث إنها تختلف في المتوسط بثلاثة ملايين طريقة عن النسخ الأخرى لأفراد آخرين, والمثير في هذه الطبعات الكونية المتفرّدة هي أنها مكتوبة بحروف أربعة لا أكثر (أ,ث,ج,س) وهي الحروف الأولى للأحماض الأمينية المستخدمة في الكتابة: (أدينين, ثايمين, سيتوجين, وجوانين)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66090.JPG</name>
				<desc>في جزيء الدنا تختبئ معلومات... مَن يحق له استخدامها?</desc>
				<thumb>Media_66090_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66090.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66091.JPG</name>
				<desc>مشفِّر البصمة الوراثية... وقانونية الاطلاع على الأسرار</desc>
				<thumb>Media_66091_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66091.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66092.JPG</name>
				<desc>نموذج من الخريطة الوراثية يوازي العمود الفقاري لجنين... ويرمز إلى خطورة الأسئلة</desc>
				<thumb>Media_66092_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66092.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66166.XML</fname>
		<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>تجوال لاسلكي في الإنترنت</Title>
		<Auth>شامل زكريا</Auth>
		<Summary>طرق الاتصال بشبكة الإنترنت تطورت اليوم, بحيث أصبح ممكنًا للإنسان أثناء الاتصال بالشبكة التنقل في المنزل أو المكتب أو الأماكن العامة حاملا على سبيل المثال الكمبيوتر الجيبى (pocket computer) متحررا من أي كابلات ومتمتعًا بحرية التنقل وقادرًا على إرسال وتلقي البريد الإلكترونى أوالتجول في الإنترنت في حرية كاملة. فنحن أحيانا نرى أشخاصا في صالة انتظار المطارات يتصفحون في الإنترنت بالكمبيوتر المحمول (laptop) دون أي اتصال بالشبكة بواسطة كابل</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66093.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66093_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66093.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66094.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66094_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66094.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66168.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>حول مسيرة التعليم العالي العربي</Title>
		<Auth>أمين عبدالله محمود</Auth>
		<Summary>تشير الإحصاءات إلى أنه خلال الفترة ما بين 1985 - 1996 تزايد عدد طلبة مؤسسات التعليم العالي بمعدل سنوي يعادل 5% تقريبًا ليصل إلى حوالي 3.1 مليون طالب عام 1996 و3.6 مليون عام 1998. وهذا يعني زيادة في أعداد الطلبة تقدر بـ 9% سنويًا وهي من أعلى النسب في العالم. ومن المتوقع أن يصل عدد طلبة التعليم العالي إلى حوالي 6 ملايين بحدود عام 2010</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66127.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66127_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66127.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66123.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66123_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66123.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66129.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66129_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66129.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66180.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>حلم المشروع الثقافي العربي</Title>
		<Auth>قاسم عبده قاسم</Auth>
		<Summary>من الناحية السياسية (يستهلك) العرب المشروعات السياسية التي يضعها الآخرون لصياغة الحاضر والمستقبل لهذا البلد أو ذاك من بلاد العرب. كما أنهم يستهلكون ما ينتجه الآخرون على المستوى الاقتصادي: سواء من البضائع أو (الوصفات) الجاهزة (لتحرير) الاقتصاد, فضلا عن النظريات والتوجهات الاقتصادية. أما على المشروع الثقافي, فإن الأمر يستدعي طرح عدد من الأسئلة المشروعة حول (المشروع الثقافي العربي)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66130.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66130_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66130.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66182.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عقدة الحضارة وإلهام التاريخ</Title>
		<Auth>صلاح سالم</Auth>
		<Summary>تبدو حركة التاريخ العام وضمنه التاريخ الثقافي أقرب إلى التقدم منها إلى أي مفهوم آخر إذا فهمنا معنى التقدم في مجاله الواسع الذي يسمح بالاطراد الزماني, والمكاني ولم نحصره في حلقة ضيقة أو تجربة تاريخية واحدة (دولة/حضارة) فما انهزم التقدم مرة لدى أمة إلا وكان ينتصر في أخرى معاصرة تجاورها في المكان, أو لاحقة تتلوها في الزمان</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66133.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66133_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66133.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66185.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الاستيطان العربي في الغرب</Title>
		<Auth>يوسف الشاروني</Auth>
		<Summary>في كتابها الصادر حديثا (صرخة وسط الصمت), وفي حديث لها لصحيفة (فرانس سوار) بتاريخ 11 مايو 2003 أعلنت النجمة الفرنسية بريجيت باردو ثورتها على انتشار الإسلام في فرنسا, وقالت إن المحتلين المسلمين نجحوا اليوم فيما سبق أن فشلوا فيه. تشير بذلك إلى موقعة تور - بواتييه أو بلاط الشهداء عام 723م حين رد شارل مارتل الجيوش الإسلامية إلى ما وراء جبال البرانس الفاصلة بين فرنسا وإسبانيا بعد أن كانت قد احتلت ساحل فرنسا الجنوبي أربعين عامًا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66122.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66122_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66122.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66161.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>قيمة الحرية في الفكر العربي</Title>
		<Auth>الحبيب الجنحاني</Auth>
		<Summary>التأريخ لأي مفهوم من المفاهيم الفكرية أمر عسير ومعقد في جميع الثقافات, إذ إنه يمر بمراحل مختلفة, متأثرا بظروف اقتصادية اجتماعية معينة, وتصبح المسألة أشد عسرا في العصور الكلاسيكية, كما هو الشأن في التاريخ العربي في مرحلة العصر الوسيط, ذلك أن المفهوم يتغير, متأثرا برؤى دينية وسياسية متباينة, بل قل متصارعة في بعض الحالات, وسنلمس ذلك في إشارتنا لاحقا لمسألة الجبر والاختيار</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66080.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66080_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66080.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66081.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66081_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66081.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66082.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66082_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66082.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66155.XML</fname>
		<Section>فنون</Section>
		<Column></Column>
		<Title>فنون من الإسكندرية.. الشراكة المتوسطية في الإبداع</Title>
		<Auth>أسعد عرابي</Auth>
		<Summary>ابتُلي الفن المصري خلال العقود الثلاثة الأخيرة بأصوليتين متعارضتين: الأصولية الانطوائية النكوصية الغيبيّة المتعثّرة في غياهب الاختلاط بين الحلال والحرام بخصوص الصورة, والأصولية الحداثية أو التقريبية, التي تدين بتطرف أعمى أدنى بصمة عرفانيّة في التقاليد الفنية, بحيث تخلط بين حدود المعرفة العقلية الخاصة بالعلوم والمعرفة الحدسية الخاصة بالفنون</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66124.JPG</name>
				<desc>سيف وانلي - (مشهد من الإسكندرية), عام 1969م, ألوان زيتية على قماش</desc>
				<thumb>Media_66124_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66124.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66064.JPG</name>
				<desc>راغب عياد - (قهوة في أسوان)</desc>
				<thumb>Media_66064_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66064.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66065.JPG</name>
				<desc>حامد ندا - (رقصة على نغمات البيانو) عام 1986, ألوان زيتية على قماش</desc>
				<thumb>Media_66065_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66065.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66066.JPG</name>
				<desc>محمود سعيد - (ذات الحلي الذهبية), عام 1943م, ألوان زيتية على قماش, مقتنيات دار الأهرام</desc>
				<thumb>Media_66066_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66066.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66067.JPG</name>
				<desc>راغب عياد - (الرقصة السودانية)</desc>
				<thumb>Media_66067_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66067.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66068.JPG</name>
				<desc>سعيد العدوي - (الجنازة) عام 1970م, حبر صيني على ورق, قياس 65X  50 سم</desc>
				<thumb>Media_66068_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66068.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66069.JPG</name>
				<desc>رباب النمر والحياكة الحدسية للأسطورة الشعبية الخرافية</desc>
				<thumb>Media_66069_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66069.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66070.JPG</name>
				<desc>من الأعمال الأخيرة لعصمت الداوستاشي</desc>
				<thumb>Media_66070_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66070.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66163.XML</fname>
		<Section>فنون</Section>
		<Column></Column>
		<Title>ماذا بقي من تراث الأغنية الأندلسية?</Title>
		<Auth>أبوبكر زمال</Auth>
		<Summary>في عام 1987 كتب رولاند رايس اليهودي الجزائري ابن الأديبة إليسا رايس أن الانتشار الكبير الذي عرفته الموسيقى الأندلسية في أوربا الغربية, عندما كانت الأندلس في قمة حضارتها يعبّر عن (قوتها العالمية البعد), ويؤكد بكل ثقة وافتخار أن (الأندلس الإسلامية هي الأم - الملكة الأصيلة للموسيقى الحديثة, حتى في هذا الغرب النسّاي, وهذا شرف كبير للإسلام الذي افتتح عهد الحداثة...).</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66083.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66083_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66083.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66084.JPG</name>
				<desc>المغنية والعازفة الجزائرية بهيجة راحل</desc>
				<thumb>Media_66084_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66084.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66085.JPG</name>
				<desc>بقيت الموسيقى الاندلسية لفترة حبيسة بيوت العائلات</desc>
				<thumb>Media_66085_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66085.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66086.JPG</name>
				<desc>فرقة مغربية تقدم الموسيقى الاندلسية</desc>
				<thumb>Media_66086_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66086.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66087.JPG</name>
				<desc>فرقة مغربية تقدم الموسيقى الاندلسية</desc>
				<thumb>Media_66087_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66087.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66164.XML</fname>
		<Section>كتاب في جريدة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مختارات شعرية</Title>
		<Auth>سنية صالح</Auth>
		<Summary>كانت عملية انتقاء هذه المختارات, وما تطلبته من إعادة قراءة دواوين سنيّة صالح أكثر من مرة, نوعا من الاستفراد بتجربة امرأة مشبّعة بالحساسية, وموشكة دائما على البكاء. توشك أن تبكي حنانًا, وتوشك أن تبكي وحشة, وتوشك أن تبكي غضبًا وتوشك أن تبكي حكمة وحبًا للطبيعة وخوفًا عليها. والأمرالذي يبعدها قليلا عن البكاء, على عكس المتوقع, هو المرض الذي يشُّدها نحو الموت</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66062.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66062_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66062.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66061.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66061_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66061.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66063.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66063_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66063.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66157.XML</fname>
		<Section>مرفأ الذاكرة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أَحيا لأَنْحت وأَنحت لأَحيا...</Title>
		<Auth>منى السعودي</Auth>
		<Summary>ولدتُ في مدينة عمّان عام 1945, وكانت عمّان في ذلك الوقت مدينة صغيرة تتألف من عدة تلال متداخلة, بينها وديان يجري بها سيلُ ماء تنتشر على جانبيه الينابيع والعديد من المواقع الأثرية... كان بيتنا يقع قرب سبيل الحوريات وهو بناء روماني, يبدو كقلعة مستديرة الجدران, وفي ساحته ترتفع أعمدة منقوشة كانت تشكل أيضا ساحة بيتنا الأمامية... كنّا عائلة كبيرة في هذا البيت الذي يسكنه أبي وأعمامي, وكانت اللهجة الشامية هي اللهجة السائدة بين الجميع</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66125.JPG</name>
				<desc>منى السعودي في المحترف</desc>
				<thumb>Media_66125_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66125.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66072.JPG</name>
				<desc>(أمومة الأرض/ فلسطين) 2001م</desc>
				<thumb>Media_66072_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66072.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66073.JPG</name>
				<desc>(النهر) - 1983م غرانيت</desc>
				<thumb>Media_66073_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66073.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66074.JPG</name>
				<desc>(تنويعات على حرف النون) رخام /السفارة الفرنسية, عمان</desc>
				<thumb>Media_66074_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66074.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66075.JPG</name>
				<desc>(امرأه / نهر) - 2003م</desc>
				<thumb>Media_66075_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66075.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66076.JPG</name>
				<desc>(هندسة الروح) - 1987م, معهد العالم العربي, باريس</desc>
				<thumb>Media_66076_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66076.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66181.XML</fname>
		<Section>مستقبليات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>المجتمع المدني: القوة العالمية الثالثة</Title>
		<Auth>أحمد أبوزيد</Auth>
		<Summary>اكتسب المجتمع المدني في السنوات الأخيرة أهمية كبرى في مجال السياسات الدولية وبخاصة بعد الأحداث العنيفة والتظاهرات الصاخبة التي صاحبت انعقاد بعض المؤتمرات الدولية حول الأوضاع الاقتصادية في العالم كما حدث في سياتل وغيرها من المدن. ومع أنه لا يكاد يوجد شك حول الدور المهم الذي يضطلع به المجتمع المدني في الدول المتقدمة أو الدور الذي يمكن أن يقوم به في التعريف بأصول ومبادئ الديمقراطية التي يجب أن تسود مجتمعات العالم الثالث, فإن ثمة بعض التساؤلات إن لم يكن الشكوك حول مدى أحقية كثير من المؤسسات المدنية في الادعاء بأنها تتكلم باسم المجتمع المدني</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66131.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66131_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66131.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66132.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66132_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66132.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66174.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>اللجوء ومستقبل الأمن في الشرق الأوسط</Title>
		<Auth>توفيق أبو بكر</Auth>
		<Summary>يضم الكتاب الذي بين أيدينا أوراق عمل الندوة التي أقامها مركز دراسات اللاجئين والنازحين والهجرة القسرية بجامعة اليرموك في الأردن, وذلك للارتباط الوثيق بين مشكلات اللجوء وقضايا الأمن, فبقاء مشكلة اللجوء في المنطقة معلقة دون حلول عادلة سيكون عقبة في طريق تحقيق السلام العادل, وكذلك فإن غياب حالة الأمن الشمولي سيجعل المنطقة عرضة في المستقبل لموجات جديدة من حالات اللجوء والنزوح. وقد تركزت الأوراق المقدمة في عرضها على المواقف الرسمية لبعض دول المنطقة فيما يتعلق بقضايا اللاجئين والأمن الشامل</Summary>
		<Source>إعداد وتحرير: د. علي الزغل وعبد الباسط عثامنة</Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66032.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66032_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66032.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66175.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عالم جديد من حرب باردة إلى سلام ساخن</Title>
		<Auth>فيديريكو مايور وجيروم بانديه</Auth>
		<Summary>هذا هو بالتحديد هدف كتاب (عالم جديد) الذي يبدأ بإلقاء الضوء على أهم سببين لتغيير نظرتنا إلى العالم, الأول هو الثورة العلمية الهائلة, أما الآخر فهو الثورة الصناعية الثالثة, وهي التي يراها مؤلفا الكتاب السبب الرئيسي لتغير العالم وتحويله إلى عالم عالمي. لذا فإن ردها إلى العولمة هو خلط متسرع بين السبب والنتيجة! المؤسسات تنهار لتعيد تأسيس نفسها وفقًا لحركة متسارعة, البلدان تتشظى وتغدو عرضة لقلاقل طاردة عن المركز تجرّدها من تركيبتها الإثنية المتنوعة</Summary>
		<Source>عرض: ولاء فتحي</Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66033.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66033_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66033.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66177.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مختارات</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>شاعر الكويت الكبير يواصل إنتاجه الأدبي ويكتب هذه المرة خواطره عن نخبة من الأدباء والشعراء ومواضيع أخرى عن الأدب</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66043.JPG</name>
				<desc>أدب المعاناة</desc>
				<thumb>Media_66043_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66043.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66044.JPG</name>
				<desc>الديوان النفيس في إيوان باريس</desc>
				<thumb>Media_66044_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66044.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66045.JPG</name>
				<desc>الأندلس بين الحلم والحقيقة</desc>
				<thumb>Media_66045_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66045.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66046.JPG</name>
				<desc>مشارق الحكي</desc>
				<thumb>Media_66046_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66046.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66047.JPG</name>
				<desc>عرب أوربا بين القاضي والجلاد</desc>
				<thumb>Media_66047_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66047.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66048.JPG</name>
				<desc>عزلة الفراغ</desc>
				<thumb>Media_66048_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66048.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66049.JPG</name>
				<desc>حرائق الكلام في مقاهي القاهرة</desc>
				<thumb>Media_66049_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66049.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66050.JPG</name>
				<desc>مصر من الثورة إلى النكسة</desc>
				<thumb>Media_66050_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66050.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66051.JPG</name>
				<desc>لبنان والصراع العربي - الإسرائيلي</desc>
				<thumb>Media_66051_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66051.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66052.JPG</name>
				<desc>المرأة والكتابة</desc>
				<thumb>Media_66052_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66052.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66053.JPG</name>
				<desc>سارق النار (طه حسين) 1889 - 1973</desc>
				<thumb>Media_66053_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66053.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66054.JPG</name>
				<desc>أيام في العراق</desc>
				<thumb>Media_66054_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66054.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66055.JPG</name>
				<desc>المواطن العربي والوعي القومي</desc>
				<thumb>Media_66055_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66055.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66056.JPG</name>
				<desc>الصين عودة قوة عالمية</desc>
				<thumb>Media_66056_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66056.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66057.JPG</name>
				<desc>بلايين وبلايين</desc>
				<thumb>Media_66057_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66057.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66058.JPG</name>
				<desc>الفوضى الممكنة (دراسات في السرد العربي الحديث)</desc>
				<thumb>Media_66058_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66058.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66191.XML</fname>
		<Section>ملف خاص</Section>
		<Column></Column>
		<Title>نزار قباني 1923-1998 عُمْر من الكلمات العِذاب</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>وُلد نزار قباني في دمشق عام 1923, ومات في لندن عام 1998. وما بينهما, عاش حياة حافلة تنقل فيها بين أكثر من عاصمة. لم تتحمّله العواصم العربية كثيرًا, أو بالأحرى لم يستطع هو تحمّلها, فتنقل كدبلوماسي بين القاهرة وأنقرة ولندن ومدريد وبكين, ثم ترك العمل الدبلوماسي وتفرّغ للشعر. وعلى مدى عمره المديد أصدر إحدى وأربعين مجموعة شعرية كانت بدايتها (قالت لي السمراء) عام 1944</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66144.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66144_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66144.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66192.XML</fname>
		<Section>ملف خاص</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عاشق دمشق يتجول في الأندلس</Title>
		<Auth>سلمى الحفار الكزبري</Auth>
		<Summary>تغنى نزار ببيت أسرته في قصائده, وبدمشق التي حملها بين ضلوعه بعدما غاب عنها للعمل في السلك الدبلوماسي, ولما شببت قرأت دواوين شعره وأعجبت بها قبل التعرّف إليه شخصيّا في مدريد عامي 1962و1963 عندما كان زوجي الدكتور نادر الكزبري سفيرًا لسورية في إسبانيا, وأتى إليها نزار للعمل مستشارًا معه في تلك السفارة. كان والد نزار عضوًا في الكتلة الوطنية التي كان والدي لطفي الحفار أحد مؤسسيها ومقاوما للانتداب الفرنسي مثله, فسُجن كلاهما بسبب تلك المقاومة عندما كنا - هو وأنا - طفلين</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66146.JPG</name>
				<desc>صورة قديمة تجمع بين المستشار نزار قباني وكاتبة المقال</desc>
				<thumb>Media_66146_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66146.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66145.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66145_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66145.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66193.XML</fname>
		<Section>ملف خاص</Section>
		<Column></Column>
		<Title>غَزَل العَطَش والارتواء</Title>
		<Auth>خريستو نجم</Auth>
		<Summary>ما حاجة نزار إلى عدسات المصوّرين? إن لشعره مقدرة سحرية في التقاط خصوصياته وأجوائه الحميمة. فهو كان يدخلنا إلى بيته ومكتبه, ويقودنا حتى إلى غرفة نومه, ويطلعنا على ألوان أوراقه وما علق فيها من خربشات لقصائد لم تكتمل, وهو لم ينس في معرض كلامه شيئا من لوازمه, ابتداء بمعجون أسنانه ورغوة الصابون على وجهه, وانتهاء بأزرار قمصانه ومنفضة رماده. إن أعمال شاعرنا مرتبطة إذن بـ (أناه) الجسمي قبل كل شيء, وغايتها استعراض نزار قباني الفتى الوسيم الذي طمح لتخليد رسمه بين الناس</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66147.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66147_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66147.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66149.JPG</name>
				<desc>كان شاعرًا غزليا ولكنه تعلم الثورة من خلال الغزل وحاول أن يجعل عشقه نوعًا من التمرد</desc>
				<thumb>Media_66149_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66149.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66150.JPG</name>
				<desc>في إحدى المؤتمرات الشعرية الشاعر نزار وبجانبه الشاعرة الكويتية د.سعاد الصباح</desc>
				<thumb>Media_66150_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66150.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66194.XML</fname>
		<Section>ملف خاص</Section>
		<Column></Column>
		<Title>سمات الوضوح والبيان في لغة نزار قباني الشعريّة</Title>
		<Auth>ياسين الأيوبي</Auth>
		<Summary>أدرك نزار قباني هذه الخاصية, فاتجه منذ بواكير شعره, نحو نسق شعري مكتنز بالوضوح, عامر بالأضواء الكاشفة عمّا حولها وتحتها من أسارير المعنى وتقاسيم الصورة, فأودع قصائده الأولى غلالات شفافة من رقّة اللفظ, ولطف المعنى, يُحدّث بها نفسه, ويسوقها إلى القارئ سطورًا ضوئية لا لَبْس فيها ولا التواء, بل انفتاح على كل الجهات, وأصوات خافتة تهمس في الأسماع همسًا, وتوقع إيقاعًا, مع الإشارة إلى أن بواكير الشعر لدى معظم الشعراء</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66151.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66151_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66151.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66152.JPG</name>
				<desc>!.نزار قباني وسهيل إدريس وبينهما زوجته عايدة</desc>
				<thumb>Media_66152_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66152.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66170.XML</fname>
		<Section>منتدى العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>حول غياب الحوار الفلسفي في ثقافتنا</Title>
		<Auth>ناصيف نصار</Auth>
		<Summary>اختار الكاتب صيغة الرسالة, ليكتب رأيه حول غياب الحوار الفلسفي في ثقافتنا العربية, وأثر ذلك الغياب فيما نعانيه. ولعله في تلك الصيغة ضمَّن رأيه  بضرورات للحوار نفتقدها في الخطاب الثقافي العربي والتي نرجو أن تكون بداية حوار على صفحات (العربي)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66026.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66026_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66026.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66027.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66027_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66027.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66028.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66028_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66028.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
	 <Article>
		 <fname>Art_66186.XML</fname>
		<Section>وجهاً لوجه</Section>
		<Column></Column>
		<Title>د. محمد أركون وجهاد فاضل</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>د. محمد أركون مفكر عربي مقيم في فرنسا منذ سنوات طويلة, حيث يعمل أستاذًا للفكر الإسلامي بجامعة السوربون. ومع أنه يحمل الجنسية الفرنسية, إلا أنه يحمل أيضًا, في قلبه وفي عقله, هموم الجزائر التي إليها ينسب بداية, كما يحمل هموم أمته العربية. وعلى مدى سنوات طويلة عُرف محمد أركون كأستاذ أكاديمي متميز, وكباحث متمكن في الإسلاميات. وقد اشتهر على الخصوص بدراسته الرائدة عن الأنسنة في القرن الرابع الهجري, كما تبدّت لدى التوحيدي ومسكويه, وفي مجتمع ذي ملامح إنسانية عقلانية</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_66135.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66135_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66135.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66136.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66136_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66136.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66137.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66137_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66137.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66138.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66138_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66138.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66139.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66139_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66139.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_66140.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_66140_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2004\9\1\Media_66140.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>

		<PDFs>
		</PDFs>
	 </Article>
</Articles>

<SpecialArticles>
</SpecialArticles>

<TopNews>
	<Item Name = "Art_66161.XML">قيمة الحرية في الفكر العربي</Item>
	<Item Name = "Art_66165.XML">مآزق البصمة الوراثية</Item>
	<Item Name = "Art_66166.XML">تجوال لاسلكي في الإنترنت</Item>
	<Item Name = "Art_66175.XML">عالم جديد من حرب باردة إلى سلام ساخن</Item>
	<Item Name = "Art_66167.XML">البحر الميت على فراش الموت</Item>
</TopNews>
<WeeklyTopNews>
</WeeklyTopNews>
</Data>