<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="../../../../COMMON/arabi_mag/default.xsl"?>

<Data>
<issue>
	<issuedate>2002/12/1</issuedate>
	<issuenum>529</issuenum>
	<pubyear>2002</pubyear>
	<HDate>27/9/1423</HDate>
	<Forms>arabi_mag</Forms>
	<PDF>0</PDF>
</issue>
<Sections>
	<Section>الصفحة الأولى</Section>
	<Section>حديث الشهر</Section>
	<Section>فكر</Section>
	<Section>آداب</Section>
	<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
	<Section>الإنسان والبيئة</Section>
	<Section>فنون</Section>
	<Section>استطلاعات</Section>
	<Section>منتدى العربي</Section>
	<Section>تاريخ وأشخاص وتراث</Section>
	<Section>كتاب في جريدة</Section>
	<Section>مكتبة العربي</Section>
	<Section>البيت</Section>
	<Section>أبواب ثابتة</Section>
	<Section>أخبار ثقافية</Section>
</Sections>
<Articles>	<Article>
		<fname>Art_58180.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>لــن أُطــيـــلَ عــلــيــك</Title>
		<Auth>محمد سليمان</Auth>
		<Summary>لم يَعُدْ مايو لطيفاً<BR/><BR/>مثل عُصْفورٍ<BR/><BR/>ولا أبْريلُ مأويً للمُحِبِّينَ</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58253.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58253_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58253.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58207.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الأهـوانـي ومـشـكـلـة الـعـقـم والابـتـكـار</Title>
		<Auth>جابر عصفور</Auth>
		<Summary>نرحل من جديد إلى عالم عبدالعزيز الأهواني ونظرته إلى شعر القدماء ومحاولة اكتشاف جذور العقم في التراث الرسمي ومظاهر الابتكار في الأدب الشعبي.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58345.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58345_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58345.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58346.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58346_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58346.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58347.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58347_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58347.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58172.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>زيتونة الوقت العصيب</Title>
		<Auth>علي عبدالله خليفة</Auth>
		<Summary>صافحْتُ سبعاً منْ جبال الله في وطنٍ يَزْهو بهِ نجمُ الثُريا حينَ يأتلِقُ</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58174.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أسيرُ الكلام</Title>
		<Auth>محمد القيسي</Auth>
		<Summary>يَتيمُ الحريرِ أَنا وَالمُتيَّمُ,<BR/><BR/>مَا طرَّزَتني فَتاةٌ<BR/><BR/>عَلى كُمِّها</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58232.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58232_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58232.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58175.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الشرخ</Title>
		<Auth>بسمة الخطيب</Auth>
		<Summary>كلما وصلت إلى الشارع المؤدي إلى بيتنا, يخفق قلبي بسرعة مجنونة. لا يستكين إلا بعد أن أرى البيت في مكانه. البنايات الحديثة القبيحة, التي تحيط به, لا تحرسه, بل تخنقه. ورغم ذلك يصمد برصانة, بطابقيه المتواضعين, وشرفاته الضيقة, نصف الدائرية, وأبوابه وشبابيكه الخشبية باهتة اللون.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58233.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58233_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58233.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58234.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58234_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58234.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58176.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الأبابيل</Title>
		<Auth>عبدالمنعم رمضان</Auth>
		<Summary>إنّهم يقذفون علينا القنابلَ من كلِّ فجٍّ, فماذا سنفعلُ, كنَّا نراقبُ/ أقدامهم تتدافعُ فوق السّماءِ القريبةِ, نسمعُ أنفاسَهم مثل عاصفةٍ,/ فنشمُّ الهواءَ, ونجلسُ أبعدَ من شجرِ الريحِ, هُمْ يقذفونَ علينا القنابلَ,/ من كلِّ فجٍّ, ونحن نسائلُ أنفسَنا, هل سنرفعُ أبصارَنا في خشوعٍ,/ ونخفضُها في خشوعٍ, ونتركُ أجسادَنا في الهواءِ,</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58235.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58235_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58235.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58178.XML</fname>
		<Section>آداب</Section>
		<Column></Column>
		<Title>البطاقة الـخضراء</Title>
		<Auth>غيلان حسن</Auth>
		<Summary>في أحد أيام السبت من ذلك الخريف وقف سوندغرين قرب النافذة يدخن غليونه وهو ينظر إلى أعالي أشجار الصنوبر التي تأرجحها الريح. وعلى البعد لاحت ساعية البريد على دراجتها النارية, وما إن وصلت إلى صندوق رسائل سوندغرين حتى توقفت, لتضع فيه ثلاثة أو أربعة ظروف كما رآها من مكانه.</Summary>
		<Source> بيريار نورمان</Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>7</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58240.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58240_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58240.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58241.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58241_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58241.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58204.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عزيزي القاريء</Title>
		<Auth>المحرر</Auth>
		<Summary>إذا كان لنا أن نختار من هذا العام الطويل شيئا يعبر عنه, فإننا نختار صورة تلك الأم الفلسطينية الباكية وهي تودع طفلها قائلة له: (الله يسهل عليك), كم مرة تكرر هذا المشهد وتكررت هذه الكلمات?, جسد صغير يلفه قماش راية اختلطت ألوانها بالدماء, راية لم تجد سارية ترتفع عليها, ولم يتح لها القدرة على أن ترفرف</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58199.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>قالوا</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>إن العرب في مركب واحد ومهددون جميعا بالغرق في حال عدم توحيد جهودهم, وأشدد على أهمية الحوار بين الحضارات.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58309.JPG</name>
				<desc>د. تركي الحمد</desc>
				<thumb>Media_58309_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58309.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58306.JPG</name>
				<desc>د. محمد برادة</desc>
				<thumb>Media_58306_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58306.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58307.JPG</name>
				<desc>د. عبدالهادي بوطالب</desc>
				<thumb>Media_58307_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58307.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58308.JPG</name>
				<desc>سمير عطاالله</desc>
				<thumb>Media_58308_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58308.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58208.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أرقام</Title>
		<Auth>محمود المراغي</Auth>
		<Summary>كيف نرى العالم حين يتضاعف عدد سكانه, وحين تتجه غالبية هؤلاء لسكنى المدن والشواطئ بعيدا عما تعودوا عليه منذ آلاف السنوات?</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58348.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58348_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58348.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58183.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>جمال العربية</Title>
		<Auth>فاروق شوشة</Auth>
		<Summary>وراء المشهد البطولي الدامي, الذي يدور الآن في الأرض الفلسطينية المحتلة, ملاحم رائعة من الصمود والتضحية بالنفس والاستشهاد حفاظاً على الأرض والعرض والهوية, وعلى اسم (فلسطين) الذي يظل آخر ما تنطق به شفاه المستشهدين, وأول ما يتردد على ألسنة الشعراء وأقلام المبدعين, تمسّكاً بالجذور, وإعلاء لراية الوطن, الوطن الذي تتشكل صورته من دماء المناضلين وأجساد الضحايا, ودموع الأرامل والثكالى, والأحزان الساكنة عيون الأطفال.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58263.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58263_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58263.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58184.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>واحة العربي</Title>
		<Auth>محمد مستجاب</Auth>
		<Summary>فوجئت - عند ولوجي عالم العفاريت - بأن المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة في عدة طبعات متوالية - توقف عند التعريف بالعفريت بأنه: الخبيث, والنافذ في الأمر مع دهاء, دون أن يربطه بالجان أو أي نوع من الجن, مع أن القرآن الكريم أعلنها بوضوح في سورة النمل {قال عفريت من الجن أنا آتيك به}, وبالتالي فإن رعبي الممتد إلى بدايات الطفولة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58264.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58264_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58264.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58192.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>المفكرة الثقافية</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>أصوات تنطلق محذرة من الأخطار الناجمة عن استخدام البيئة في الحروب والصراعات العسكرية, تضمنتها 800 لوحة فنية شكلتها ألوان مئات المشاركين من دبلوماسيين دوليين وطلبة وجمعيات نفع عام في الكويت.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>7</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58276.JPG</name>
				<desc>وزير الإعلام يتابع إخماد مجسمات الآبار النفطية</desc>
				<thumb>Media_58276_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58276.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58277.JPG</name>
				<desc>من حدائق الأندلس التي تتوزع بين العمران</desc>
				<thumb>Media_58277_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58277.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58278.JPG</name>
				<desc>جانب من ندوة المجمع الثقافي العربي في بيروت</desc>
				<thumb>Media_58278_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58278.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58279.JPG</name>
				<desc>مكتبة الإسكندرية: صرح ثقافي على شاطئ المتوسط</desc>
				<thumb>Media_58279_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58279.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58280.JPG</name>
				<desc>الفنان محمد منير في جرش</desc>
				<thumb>Media_58280_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58280.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58281.JPG</name>
				<desc>رامون غايا.. الفائز بجائزة فيلازكيز</desc>
				<thumb>Media_58281_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58281.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58282.JPG</name>
				<desc>من أشكال الفروسية في وقتنا الحاضر</desc>
				<thumb>Media_58282_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58282.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58194.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عزيزي العربي</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>في الاستطلاع الذي أنجزه الصحفي محمد شعبان حول موقع (أفامية) الأثري عدد (523) لشهر يونيو 2002م, أثارتني معلومة تاريخية وردت في الاستطلاع حول القائد المقدوني (داريوس) الذي ذكر المقال أنه اغتيل من قبل الفرس مما جعل (أرسطو) ينصح الإسكندر الأكبر بأن مصاهرة العدو تنهي الخلاف وتقيم نوعا من التآخي بين الشعوب.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>8</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58196.XML</fname>
		<Section>أبواب ثابتة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>إلى أن نلتقي</Title>
		<Auth>مسعود ضاهر</Auth>
		<Summary>كنا شلة من الباحثين العرب في مطعم ياباني تقليدي, على درجة عالية جدا من الجمال وارتفاع الأسعار. كانت الخدمة فيه مقتصرة على بضع فتيات يابانيات يلبسن الكيمونو الذي يعطي جمالهن مسحة إضافية متميزة تجعلهن أقرب ما يكن إلى فتيات الجيشا الجميلات, وهن ذائعات الصيت في اليابان وجميع دول العالم.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>9</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58369.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>اللوبي اليهودي في أسبانيا</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>يأتي كتاب الفونسو توريس ( اللوبي اليهودي في إسبانيا ) عن دار نشر اسفيرا دليبروس ـ مدريد 2002 في430 صفحة من القطع الكبير بمثابة مصادفة وكتب من هذا النوع في أوروبا، إسبانيا على وجه الخصوص، مثار استغراب وتساؤل لطالما أدركنا حجم الضغوط والممارسات اليهودية للحيلولة دون صدور كتب تمس «هيكل الوجود اليهودي في العالم»</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58366.GIF</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58366_TMB.GIF</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58366.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58370.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عن دار ميل اي اون نوي صدر في باريس مؤخرا ( العودة من فلسطين عبر باريس)</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>كتاب شهادات جمع 52 صوتاً.. أصحاب هذه الأصوات جمعتهم إرادة التواجد فوق أرض فلسطين والدافع الإنساني لمساعدة الفلسطينيين، وقد تواجدوا قبيل وأثناء الفترة التي شن فيها الإسرائيليون هجومهم على مخيم جنين وعدة مناطق فلسطينية أخرى، وقد كانوا أعضاء في المهمة الحادية عشرة التي نظمتها «الحملة المدنية الدولية لحماية الشعب الفلسطيني»</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58367.GIF</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58367_TMB.GIF</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58367.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58371.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>ابريل :- أقسى الشهور في جنين</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>نهلة شهال هي منسقة الحملة المدنية الدولية من أجل حماية الشعب الفلسطيني.. وكانت قد شاركت في كتاب جماعي تحت عنوان: «الدول العربية في مواجهة الاحتجاج الإسلامي».. وهالة قضماني هي صحيفة ومستشارة في ميدان الإعلام والاتصالات.. شاركت في العديد من الأعمال التوثيقية حول الشرق الأوسط وخاصة في «بنك المعلومات» حول البلدان العربية</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58368.GIF</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58368_TMB.GIF</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58368.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58372.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>شجرة الغياب.. قصص قصيرة لفلسطين</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>عن اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين صدر كتاب شجرة الغياب من تأليف يحيى رباح سفير دولة فلسطين بصنعاء وعميد السلك الدبلوماسي، والكتاب يحوي 170 صفحة ويعتبر الطبعة الأولى له</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58373.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أطروحة جامعية: أثر علم المنطق في أصول الفقه لـ الدكتور محمد بُوالنِّيت</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>تمت بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط مناقشة أطروحة تقدم بِها الأستاذ محمد بُوالنِّيت في موضوع : أثر المنطق اليوناني في المنهج الأصولي عند ابن حزم، لنيل الدكتوراه الوطنية في الآداب، تخصص الفلسفة، وحدة العلاقة بين المنطق واللغة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58374.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>كنوز من الكويت إلى استراليا</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>تحتضن مدينة سيدني الحالمة معرض (الفنون الإسلامية كنوز من الكويت) الذي يمهد السبيل للزوار للتعرف على القيم الثقافية والروحية للدين الإسلامي ويتيح المجال لهم لفهم معالم الثقافة الإسلامية بشكل أكبر</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58215.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الجزء الخامس من (هاري بوتر) في المكتبات 21 يونيو المقبل</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>يصل الجزء الخامس من مغامرات هاري بوتر إلى المكتبات 21 يونيو المقبل وسط لهفة من ملايين القراء لاكمال قصة التلميذ الصغير في مدرسة السحرة, بعد شائعات أفادت أن إلهام كاتبته نضب. يصدر الكتاب بعنوان (هاري بوتر وطائفة الفينيق)</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>7</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58216.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أوبرا (الناي السحري) في القاهرة</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>تقدم دار الأوبرا  المصرية ولأول مرة أوبرا (الناي السحري) وهي أيضا أوبرا تقدمها باللغة الألمانية والمعروف أن معظم الأوبرات التي قدمت في مصر باللغة الإيطالية. هذه الأوبرا تقدم باللغة الألمانية وهي لغة الموسيقار العبقري موتسارت التي تميزت أعماله بالثراء والموهبة. وتقدم دار الأوبرا واحدة من أشهر أوبراته تدور في جو مصري قديم حيث معبد إيزيس وأوزوريس والكهنة وغيرها من ملامح مصر القديمة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>8</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58217.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>ببليوجرافيا نجيب محفوظ في دار الكتب المصرية</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>يجري الآن العمل في دار الكتب للانتهاء من أول ببليوجرافيا متكاملة لكل أعمال الأديب العالمي الكبير نجيب محفوظ والمقرر أن تصدر خلال هذا العام وتنقسم الببليوجرافيا إلى أربعة أجزاء يضم الأول كل أعمال نجيب محفوظ التي صدرت في مصر وتبلغ 173 عملا إبداعيا، ويشمل الثاني الكتب التي تدور حوله وهي 145 كتابا</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>9</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58218.XML</fname>
		<Section>أخبار ثقافية</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مبارك يكرم المفكرين العرب بمعرض القاهرة الدولي للكتاب</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>يكرم الرئيس المصري حسني مبارك خلال لقائه السنوي بالمبدعين والمفكرين المصريين لدى افتتاحه معرض القاهرة الدولي للكتاب في 23 يناير الحالي نخبة من المفكرين والمبدعين العرب تأكيداً على دورهم و تقديراً لإنجازاتهم في مسيرة الثقافة العربية التنويرية .</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>10</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>1</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58200.XML</fname>
		<Section>استطلاعات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>فلسطين أيام الموت والأمل</Title>
		<Auth>صلاح حزين</Auth>
		<Summary>أكثر من مائة الف عين كانت ساهرة بعد منتصف ليل التاسع والعشرين من مارس 2002 في مدينتي رام الله والبيرة تترقب غزوا عسكريا إسرائيليا. لقد توقع الجميع ذلك في أعقاب عملية فدائية نفذت في فندق في مدينة ناتانيا في شمال اسرائيل أودت بحياة اكثر من 15 إسرائيليا. ولم يشفع للمدينة أنها لم تكن قد انتهت من ترميم آثار الدمار الذي خلفه اجتياح عسكري همجي</Summary>
		<Source>إعداد وتصوير عدنان داغر/ رام الله - محمد بلاّص/ جنين عاطف سعد/ نابلس - محمد المناصرة/ بيت لحم</Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country>فلسطين</Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58349.JPG</name>
				<desc>صورة الغلاف</desc>
				<thumb>Media_58349_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58349.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58310.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58310_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58310.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58311.JPG</name>
				<desc>حطام أمام مدخل زقاق بير حمدين - من الجهة الشمالية - مدخل الزقاق حيث يقف الرجل إلى اليمين - بيت لحم </desc>
				<thumb>Media_58311_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58311.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58312.JPG</name>
				<desc>طفل فلسطيني يبحث في أنقاض مخيم جنين</desc>
				<thumb>Media_58312_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58312.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58313.JPG</name>
				<desc>تبكي على ما فقدت في مخيم جنين</desc>
				<thumb>Media_58313_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58313.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58314.JPG</name>
				<desc>قبر جماعي لعشرين شهيدا أقيم في ساحة مستشفى الشيخ زايد في رام الله</desc>
				<thumb>Media_58314_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58314.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58315.JPG</name>
				<desc>طفلة فلسطينية تبكي فوق بقايا المنزل - مخيم جنين </desc>
				<thumb>Media_58315_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58315.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58316.JPG</name>
				<desc>الآليات الإسرائيلية تجتاح شوارع نابلس</desc>
				<thumb>Media_58316_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58316.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58317.JPG</name>
				<desc>طفل فلسطيني يقف على أنقاض مخيم جنين</desc>
				<thumb>Media_58317_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58317.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58318.JPG</name>
				<desc>يبحثون عما تبقى لهم - مخيم جنين</desc>
				<thumb>Media_58318_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58318.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58319.JPG</name>
				<desc>بانتظار مفقودين في مخيم جنين</desc>
				<thumb>Media_58319_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58319.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58320.JPG</name>
				<desc>مدخل زقاق بير حمدين من الجهة الجنوبية - حارة الفواغرة - بيت لحم</desc>
				<thumb>Media_58320_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58320.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58182.XML</fname>
		<Section>الإنسان والبيئة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الإنسان والبيئة</Title>
		<Auth>رجب سعد السيد</Auth>
		<Summary>وصف أحد علماء البيولوجيا البحرية (حصان البحر) بأنه حيوان خليط, فثلثه حصان (اكتشف عالم آخر, منذ سنوات قليلة, وأن هذه (السمكة) تصدر أصواتا ذات ترددات قريبة الشبه إلى حد كبير من الترددات المميزة لصهيل الحصان!), وثلثه كانجارو مع بعض الشبه بالقرود, كما أن له من صفات الحرباء استقلال العينين, كل منهما عن الأخرى, في الحركة والعمل, بالإضافة إلى القدرة على التشبُّه بألوان الوسط المحيط, للتخفّي.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58251.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58251_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58251.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58249.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58249_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58249.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58250.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58250_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58250.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58252.JPG</name>
				<desc>نوع من الانوفيليس</desc>
				<thumb>Media_58252_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58252.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58254.JPG</name>
				<desc>صورة مجهرية لطفيل البلازموديوم خارج القناة الهضمية لبعوضة الانوفيليس</desc>
				<thumb>Media_58254_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58254.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58255.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58255_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58255.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58256.JPG</name>
				<desc>المحظور الأول:
		
		إن منظر الشعاب المرجانية مغر, وقد يغويك لتلمسها بيديك حذار فقد تصيبك لسعات من حيوان المرجان, أو لدغة من كائن بحري مختبئ بالشعاب. </desc>
				<thumb>Media_58256_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58256.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58257.JPG</name>
				<desc>المحظور الثاني:
		
		المحمية موقع خاص, مهمته (حماية) الحياة الطبيعية, وليس مطاردتها بالأسلحة وأدوات الصيد. </desc>
				<thumb>Media_58257_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58257.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58258.JPG</name>
				<desc>المحظور الثالث:
		حاول أن تقاوم رغبتك في إطعام أسماك المحمية بيديك. إن بعض أنواع الأسماك يألف البشر, وقد يستجيب لكرمك, ولكنك - دون أن تدري - قد تتسبب في إفساد الاتزان الطبيعي للغذاء في المياه, فتسيء للأسماك وللنظام البيئي.</desc>
				<thumb>Media_58258_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58258.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58259.JPG</name>
				<desc>المحظور الرابع:
		المكان الطبيعي للمخلفات, هو الصناديق المخصصة لجمعها, فلا تفسد جمال ونقاء المحمية بالمخلفات.</desc>
				<thumb>Media_58259_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58259.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58260.JPG</name>
				<desc>المحظور الخامس:
		جمع (التذكارات) من الشعاب المرجانية والكائنات المتعايشة معها واحد من مصادر الإساءة للبيئة, إذ يمكن أن يدمر نظاما بيئيا قائما, كما أنه يعرّض للمساءلة القانونية.</desc>
				<thumb>Media_58260_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58260.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58261.JPG</name>
				<desc>المحظور السادس:
		لا تسمح لنفسك, أو لقائد سيارتك بالحيود عن الطرق الممهدة المحددة كمسارات للسيارات داخل نطاق المحمية. إن في ذلك تأمينا لك وللحياة الطبيعية بالمحمية.</desc>
				<thumb>Media_58261_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58261.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58262.JPG</name>
				<desc>المحظور السابع:
		استمتع بالإبحار في قاربك, بالقرب من المحمية البحرية, ولكن ابتعد بمرساتك عن القاع المغطى بالشعاب, فالمرساة تدمرها</desc>
				<thumb>Media_58262_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58262.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58188.XML</fname>
		<Section>البيت</Section>
		<Column></Column>
		<Title>آلام الـثدي الغامضة</Title>
		<Auth>عبد الواحد نصر المشيخص</Auth>
		<Summary>هناك الكثير من الآلام النفسية والجسدية التي تصيب المرأة وتكتمها التقاليد أو الخجل من البوح, ويتأخر الطب في الكشف عنها أو يحار فيها الأطباء.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58267.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58267_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58267.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58268.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58268_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58268.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58189.XML</fname>
		<Section>البيت</Section>
		<Column></Column>
		<Title>معاناة شهر العسل الـثاني</Title>
		<Auth>محمد المخزنجي</Auth>
		<Summary>ظلت فلسفة الدواء السوية تستهدف العودة بالجسد المريض إلى حالته الطبيعية, لكن سُعار الربح ومنطق السوق, أحالا الدواء إلى سلعة تلهث وراء الربح, ولو بالخروج على سنن الطبيعة ومنطق الفطرة, ومقتضيات الأعمار التي لكل منها جماله الطبيعي ونشوته الخاصة.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58270.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58270_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58270.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58271.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58271_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58271.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58209.XML</fname>
		<Section>الصفحة الأولى</Section>
		<Column></Column>
		<Title></Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary></Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58202.XML</fname>
		<Section>تاريخ وأشخاص وتراث</Section>
		<Column></Column>
		<Title>شرعة الثأر في المجتمع العربي القديم</Title>
		<Auth>محمد إحسان النص</Auth>
		<Summary>لم يعش العرب قبل الإسلام في ظل تنظيم سياسي تخضع له قبائل العرب كافة, وإنما كانت القبيلة وحدة مستقلة بنفسها, لها نظامها وأعرافها التي تصون وجودها وترعى حقوق أفرادها. وحفاظاً على بقائها وجدت لدى القبائل العربية قبل الإسلام شرعة الثأر.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58323.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58323_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58323.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58324.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58324_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58324.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58325.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58325_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58325.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58203.XML</fname>
		<Section>تاريخ وأشخاص وتراث</Section>
		<Column></Column>
		<Title>جمال الغيطاني في: المجالس المحفوظية</Title>
		<Auth>جمال الغيطاني</Auth>
		<Summary>في الحادي عشر من هذا الشهر - ديسمبر - يكمل نجيب محفوظ عامه الحادي والتسعين , يوغل في عمر جليل , أنجز خلاله المجرى الأعمق والأطول والأبكر للرواية العربية , وأنجز بموازاة ذلك مجرى من الرقي الإنساني عملا وسلوكا .</Summary>
		<Source>صور: رضا سالم</Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58326.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58326_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58326.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58327.JPG</name>
				<desc>(يعشق الأستاذ نهر النيل, يفضل المشي إلى جواره, والجلوس إليه, النهر العتيق فيه خاصية فريدة, كأنه شخص يدرك ويستوعب ويجاوب)</desc>
				<thumb>Media_58327_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58327.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58328.JPG</name>
				<desc>(استأنفنا لقاءاتنا الثلاثية في مركب راسٍ على النيل, النيل الذي عشقه وأحبه وحرص على أن يكون قريباً منه, حتى وأن لم يره بالبصر, فإنما يراه بالبصيرة)</desc>
				<thumb>Media_58328_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58328.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58329.JPG</name>
				<desc>(استأنفنا لقاءاتنا الثلاثية في مركب راسٍ على النيل, النيل الذي عشقه وأحبه وحرص على أن يكون قريباً منه, حتى وأن لم يره بالبصر, فإنما يراه بالبصيرة)</desc>
				<thumb>Media_58329_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58329.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58330.JPG</name>
				<desc>(استأنفنا لقاءاتنا الثلاثية في مركب راسٍ على النيل, النيل الذي عشقه وأحبه وحرص على أن يكون قريباً منه, حتى وأن لم يره بالبصر, فإنما يراه بالبصيرة)</desc>
				<thumb>Media_58330_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58330.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58331.JPG</name>
				<desc>(إذا كان الزمن قد نال من حاستي السمع والبصر, فإنه لم ينل من الذهن الذي مازال حاداً, نافذاً, أما الذاكرة فمدهشة)</desc>
				<thumb>Media_58331_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58331.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58332.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58332_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58332.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58333.JPG</name>
				<desc>(لكم نظرت إلى يده, إلى ما تخطه من حروف كبيرة مضطربة لحظة توقيعه على نسخ من مؤلفاته, هذه اليد التى كتبت رواياته وقصصه القصيرة وأضافت الى الأدب العربي والإنساني, تلك اليد التى اصابتها الكراهية والتعصب والجهل)</desc>
				<thumb>Media_58333_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58333.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58334.JPG</name>
				<desc>(في مقهى الفيشاوي موعد لايحضره إلا يوسف القعيد وكاتب هذه السطور)</desc>
				<thumb>Media_58334_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58334.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58335.JPG</name>
				<desc>(القفشة فن مصري رقيق ينتمي الى زمن جميل عندما كانت المشاكل العامة أخف وطأة وكانت الأوقات الجميلة تمضي مع الصحبة المقربة والدنيا صافية. نجيب محفوظ من  أمهر ملوك القافية والقفشة وكلا الفنين يعتمد على سرعة البديهة والقدرة الحادة على السخرية)</desc>
				<thumb>Media_58335_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58335.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58336.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58336_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58336.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58337.JPG</name>
				<desc>(نجيب محفوظ, إنه عصر بأكمله مختزل في إنسان, عاش المجتمع المصري وعبر عنه طيلة سبعين عاماً من الكتابة المتصلة وهذه حال فريدة في تاريخ الأدب والأدباء)</desc>
				<thumb>Media_58337_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58337.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58338.JPG</name>
				<desc>(يصغي الأستاذ معظم الأوقات, إما أنه يصغي إلى محدثه, أو إلى داخله, ذروة تدفقه عندما يروي ذكرياته عن المدينة, عن الحياة الأدبية, عن الأزمنة المنقضية)</desc>
				<thumb>Media_58338_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58338.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58339.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58339_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58339.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58340.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58340_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58340.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58341.JPG</name>
				<desc>خلال لقاءاتنا عبر السنوات الأخيرة, بدأت أنتبه إلى نفاسة ما يبديه الأستاذ من آراء, حرصت بعد عودتي إلى البيت على أن أدون ما قيل, إما بنصه كما أتذكره, أو خلاصته, وأقدم لقراء (العربي) نصوص ما أطلقت عليه المجالس المحفوظية</desc>
				<thumb>Media_58341_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58341.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58206.XML</fname>
		<Section>تاريخ وأشخاص وتراث</Section>
		<Column></Column>
		<Title>فوزه أعاد الاعتبار للأدب العربي</Title>
		<Auth>سامح كريم</Auth>
		<Summary>يجب أن نشير إلى أن حصول الأستاذ نجيب محفوظ على جائزة نوبل, يعد جانبا من جوانب تكفير هذه الجائزة عن تجاهلها وإنكارها لأدب أمة بأكملها هو الأدب العربي منذ بدأت إلى أن فاز بها واحد من أبناء هذا الأدب.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58342.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58342_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58343.JPG</name>
				<desc>أحد الأحياء الشعبية التي وصفها محفوظ في قصصه
		</desc>
				<thumb>Media_58343_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58343.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58205.XML</fname>
		<Section>حديث الشهر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>محفوظ.. القيمة.. والقيم</Title>
		<Auth>سليمان إبراهيم العسكري</Auth>
		<Summary>يخبرنا تاريخ الحضارة الإنسانية: أن التطور الحقيقي للأمم لم يصنعه جنرالات وقادة الحروب, بل صنعه ويصنعه المبدعون من أبنائها, كتّابا وفنانين وعلماء ومخترعين ومبتكرين. وفي هذا الشهر تحل ذكرى الميلاد الثانية والتسعون لقمة من قمم المبدعين العرب, نحتفل به لا لمجرد الاحتفاء بهذه القمة, بل تكريساً لقيم رائعة وفريدة في زماننا العربي, تألقت في مسيرة حياة صاحبها الإنسان.. نجيب محفوظ.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58344.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58344_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58344.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58179.XML</fname>
		<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>وباء المنشطـات</Title>
		<Auth>عبدالرزاق العكاري</Auth>
		<Summary>وسائل التنافس غير الشريف, والطموح الجشع في الكسب, لم تتوقف عند ميادين الاقتصاد والسياسة, بل تجاوزتها إلى حقول يفترض أنها إنسانية وجميلة, كالرياضة.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58242.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58242_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58242.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58243.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58243_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58243.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58244.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58244_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58244.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58181.XML</fname>
		<Section>طب وعلوم وتقنيات</Section>
		<Column></Column>
		<Title>آلة تنافس منطـقـنا</Title>
		<Auth>محمد الدنيا</Auth>
		<Summary>هدف الذكاء الاصطناعي, منذ ظهوره قبل نحو أربعين عاما, إلى تحقيق حلم قديم هو فهم المحاكمة العقلية البشرية وجعل الآلات تحاكيها. فإلى أين وصل هذا المشروع اليوم?</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58245.JPG</name>
				<desc>عبر التكنولوجيا العسكرية تنامت قدرات الذكاء الاصطناعي!</desc>
				<thumb>Media_58245_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58245.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58246.JPG</name>
				<desc>الديناصورات تعود للحركة عبر الذكاء الاصطناعي</desc>
				<thumb>Media_58246_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58246.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58247.JPG</name>
				<desc>العمالة محدودة المهارة سيحل مكانها الروبوت</desc>
				<thumb>Media_58247_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58247.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58248.JPG</name>
				<desc>لعب أطفال ذكية عوضا عن الحيوانات الطبيعية</desc>
				<thumb>Media_58248_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58248.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58185.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>إشكالية الزمن ومأزق الثقافة العربية</Title>
		<Auth>علي أسعد وطفة</Auth>
		<Summary>يطرح مواجهة الزمن واحدة من أهم الإشكاليات الحضارية التي تواجه صيرورة الوجود الإنساني, فالعالم يتغير بصورة أسطورية, وحركة الأمم باتجاه المستقبل تشكل اليوم منطق كل تحول حضاري ونهضوي, لأننا اليوم نعيش في عصر التغيرات العاصفة.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58269.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58269_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58269.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58273.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58273_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58273.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58299.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58299_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58299.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58195.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الإبداع.. هل هو هبة فردية?</Title>
		<Auth>شوقي جلال</Auth>
		<Summary>يقال إن سر شهرزاد أنها بقصصها جدّدت الحياة مع الأيام. إذ بات المستمع ينتظر في شوق وشغف اليوم الجديد لينعم برؤى حياة جديدة تدخل على نفسه البهجة والمسرة. فلو أن أيام حياتنا الاجتماعية تكرار متطابق, اليوم مثل الأمس ومثل الغد المقبل, لكانت هي حياة الملل والسأم. ولكن جمال وبهجة الحياة في تجددها وتنوعها... في إبداعها من جديد وليس غريباً أن نصف الشيء المتجدد دائما بأنه حيوي, أي نابض بالحياة... نبض الحياة</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58300.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58300_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58300.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58301.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58301_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58301.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58197.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>أوربا الاستعمارية كيف رأت الآخر?</Title>
		<Auth>عبدالعليم محمد</Auth>
		<Summary>سار المدفع, رمز القوة الأوربية. مع المبشر, رمز الهيمنة الدينية معاً ليستعمرا أطراف العالم القديم, فكيف نظر الاستعمار الأوربي للشعوب التي احتلها?</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>4</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58302.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58302_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58302.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58303.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58303_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58303.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58198.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الـقــيــم... هـل مـازالـت تـحـافـظ عـلـى مـكـانـتـهــا?</Title>
		<Auth>عبدالرءوف فضل الله</Auth>
		<Summary>يتصدّر موضوع القيم مكاناً رفيعاً في حياتنا العامة: في أحاديثنا وفي جوانب سلوكنا اليومي, كما يشغل مساحة كبيرة في الدراسات الاجتماعية والثقافية وخاصة في الدين والفن والعلم والفلسفة وسواها.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>5</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58304.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58304_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58304.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58305.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58305_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58305.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58201.XML</fname>
		<Section>فكر</Section>
		<Column></Column>
		<Title>دعوة صريحة لجلد الذات العربية تسقط.. أو نسقط</Title>
		<Auth>صلاح الساير</Auth>
		<Summary>لست عرافا, ولا أجيد قراءة الكف, ولا علاقة لي بالفناجين سوى رشف القهوة ساعات الصباح الأولى. بيد أن أجواء العروبة أمست ملبدة بغيوم ليست كمثل الغيوم التي خبرناها,ولا تشبه الغيمة التي خاطبها هارون الرشيد بقوله: (أمطري حيث شئت فإن خراجك لي) وقت كانت مملكته العربية شاسعة, واسعة, وسيعة, أمينة, مكينة, محصنة, حصينة.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>6</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58321.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58321_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58321.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58322.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58322_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58322.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58173.XML</fname>
		<Section>فنون</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مجلات السينما: هل يعود النقد السينمائي الجاد?</Title>
		<Auth>نديم جرجورة</Auth>
		<Summary>على الرغم من أزمات السينما العربية وتراجع الأفلام التي تنتجها, فإن هناك محاولات نقدية جادة أثمرت إصدار ثلاث مجلات سينمائية جديدة.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>2</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58227.JPG</name>
				<desc>غلاف أحد أعداد مجلة (سينما).. اهتمام بنجوم محترفين.</desc>
				<thumb>Media_58227_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58227.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58226.JPG</name>
				<desc>غلاف العدد السادس والثلاثين (نوفمبر 2000) من مجلة (الفن السابع): ملف خاص بالرومانسية في السينما العربية والعالمية.</desc>
				<thumb>Media_58226_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58226.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58229.JPG</name>
				<desc>مجلة (السينما والتاريخ) للناقد سمير فريد: قراءات نقدية إلى جانب وثائق وملفات ومسعى جدي إلى أرشفة السينما.</desc>
				<thumb>Media_58229_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58229.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58228.JPG</name>
				<desc>مجلة (السينما والتاريخ) للناقد سمير فريد: قراءات نقدية إلى جانب وثائق وملفات ومسعى جدي إلى أرشفة السينما.</desc>
				<thumb>Media_58228_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58228.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58231.JPG</name>
				<desc>العدد الأول من (السينما الجديدة): مشروع نقدي جديد يحرره نقاد معروفون.</desc>
				<thumb>Media_58231_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58231.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58230.JPG</name>
				<desc>العدد الأول من (نظرة) مجلة شبابية متخصصة بشئون السينما المستقلة.</desc>
				<thumb>Media_58230_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58230.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58177.XML</fname>
		<Section>فنون</Section>
		<Column></Column>
		<Title>عـسكر وفنانون الحملة الفرنسية وإبداعات الفن</Title>
		<Auth>صادق محمد نعيمي</Auth>
		<Summary>لم يبق من المعارك ودوي المدافع إلا لمسة من الفن ولوحات ناطقة بذلك التمازج مع روح الشرق القديم, برغم أن الذين قادوا الفنانين إلى هذه المنطقة كانوا حفنة من العسكر.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58236.JPG</name>
				<desc>لوحة لاحد الفنانين استوحاها مما كتبه المستشرقون عن حضارات الشرق</desc>
				<thumb>Media_58236_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58236.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58237.JPG</name>
				<desc>واحدة من اللوحات التي أشارت الى الحملة الفرنسية على مصر</desc>
				<thumb>Media_58237_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58237.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58238.JPG</name>
				<desc>ولوحة عن الفترة الزمنية نفسها يضمها متحف فرساي</desc>
				<thumb>Media_58238_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58238.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58239.JPG</name>
				<desc>حضارة المصريين القدماء كما صورها فنانو الغرب</desc>
				<thumb>Media_58239_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58239.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58171.XML</fname>
		<Section>كتاب في جريدة</Section>
		<Column></Column>
		<Title>فتنة اللغة الشاعرة</Title>
		<Auth>أحمد عبد المعطي حجازي</Auth>
		<Summary>قد لا يحتاج جمهور الشعر في العالم العربي الى أن نقدم إليه (أحمد عبد المعطي حجازي), فهو عضو فاعل في حركة الثقافة المعاصرة, وهو أحد رواد الشعر الحر الذين قادوا حركة التجديد في العقد الذي يمتد من أواخر الأربعينيات الى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي.</Summary>
		<Source>إعداد: حسن طلب</Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58219.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58219_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58219.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58220.JPG</name>
				<desc>أحمد عبدالمعطي حجازي</desc>
				<thumb>Media_58220_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58220.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58221.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58221_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58221.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58222.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58222_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58222.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58223.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58223_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58223.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58224.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58224_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58224.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58190.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>الجغرافيا السياسية لعالمنا المعاصر</Title>
		<Auth>عاطف معتمد عبدالحميد</Auth>
		<Summary>في عالمنا المعاصر الذي يمور بأشكال الصراعات والتزييف والهيمنة الكبرى وتسلط الأقوياء كان لا بد من هذا الكتاب ليكشف بعض أساليب المتلاعبين بالجغرافيا.</Summary>
		<Source>تأليف: بيتر تيلور وكولن فلنت</Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58272.JPG</name>
				<desc>غلاف الجزء الأول من الكتاب</desc>
				<thumb>Media_58272_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58272.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58274.JPG</name>
				<desc>غلاف الجزء الثاني من الكتاب</desc>
				<thumb>Media_58274_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58274.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58191.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مكتبة الإسكندرية</Title>
		<Auth>نسيم مجلي</Auth>
		<Summary>كانت مكتبة الإسكندرية القديمة واحدة من أعظم المغامرات الفكرية في التاريخ, ثم اختفت هذه المكتبة منذ 1600 عام, لكنها باقية في الذاكرة الجماعية للشعوب, مصدرا للإلهام يستوحيه كل أولئك الذين يعملون من أجل ترقية البحث العلمي والسعي وراء المعرفة والانفتاح على الآخر, وانطلاقاً من أهمية إعادة افتتاح مكتبة الإسكندرية</Summary>
		<Source>تأليف: د. روي ماكلويد وآخرين</Source>
		<Priority>1</Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58275.JPG</name>
				<desc>غلاف الكتاب</desc>
				<thumb>Media_58275_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58275.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58193.XML</fname>
		<Section>مكتبة العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>مكتبة العربي</Title>
		<Auth></Auth>
		<Summary>لأن تجربته الشعرية السبيل الأهم للوقوف على تفاصيل حياته التي بدأت عام 572هـ في ربوع البحرين جاءت الولادة الجديدة لهذا الديوان لتكشف عن حلقة مغيبة من سلسلة التاريخ العربي.</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>3</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58283.JPG</name>
				<desc>ديوان ابن المقرب العيوني وشرحه</desc>
				<thumb>Media_58283_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58283.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58284.JPG</name>
				<desc>(أوتار الماء)</desc>
				<thumb>Media_58284_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58284.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58285.JPG</name>
				<desc>حوار الحضارات</desc>
				<thumb>Media_58285_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58285.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58286.JPG</name>
				<desc>ذلك العالم المدهش</desc>
				<thumb>Media_58286_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58286.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58287.JPG</name>
				<desc>حوار وشعراء</desc>
				<thumb>Media_58287_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58287.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58288.JPG</name>
				<desc>الدمى الطينية</desc>
				<thumb>Media_58288_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58288.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58289.JPG</name>
				<desc>المنمنمات في إسبانيا - الإسلامية</desc>
				<thumb>Media_58289_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58289.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58290.JPG</name>
				<desc>النهضة اليابانية المعاصرة</desc>
				<thumb>Media_58290_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58290.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58291.JPG</name>
				<desc>مشكلة التأليه في فكر الهند</desc>
				<thumb>Media_58291_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58291.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58292.JPG</name>
				<desc>الأعمال الشعرية الكاملة</desc>
				<thumb>Media_58292_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58292.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58293.JPG</name>
				<desc>مختار العطار: ناقداً</desc>
				<thumb>Media_58293_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58293.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58294.JPG</name>
				<desc>طه حسين والمغرب العربي</desc>
				<thumb>Media_58294_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58294.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58295.JPG</name>
				<desc>عرب وسط آسيا في أفغانستان</desc>
				<thumb>Media_58295_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58295.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58296.JPG</name>
				<desc>معجم الشعراء الليبيين</desc>
				<thumb>Media_58296_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58296.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58297.JPG</name>
				<desc>نظرية الأدب المقارن</desc>
				<thumb>Media_58297_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58297.XML</XMLfile>
			</image>
			<image>
				<name>Media_58298.JPG</name>
				<desc>النبي ويهود المدينة</desc>
				<thumb>Media_58298_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58298.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58186.XML</fname>
		<Section>منتدى العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>بل الـشعر ديوان العرب</Title>
		<Auth>صلاح عبدالستار الشهاوي</Auth>
		<Summary>قرأت ما كتبه الدكتور محمد رجب النجار في مقاله (الشعر هل هو حقا ديوان العرب?) بمجلة (العربي) العدد (523) يونيو 2002. ولقد أثار الكاتب عدة نقاط مهمة يمكن إجمال الرد عليها في السطور التالية - يقول الكاتب في ص 33:  (مجمل القول إن مقولة الشعر ديوان العرب لا تغني في سياقها السوسيو ثقافي والتاريخي - إلا شعر المجتمعات والبوادي ذات الثقافة الشفاهية) كما قال في ص 34: (منذ أن قام العرب بتأسيس دولتهم الكبرى وانفتاح ثقافتهم على الآخر الحضاري حتى شرعت ثقافتهم تعرف طريقها إلى التدوين الكتابي) لقد نسي الكاتب أن العصر الجاهلي</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority>0</Priority>
		<Order>1</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58265.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58265_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58265.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
	<Article>
		<fname>Art_58187.XML</fname>
		<Section>منتدى العربي</Section>
		<Column></Column>
		<Title>رؤية المبدع جزء من وعي المجتمع</Title>
		<Auth>صباح فاروق كيالي</Auth>
		<Summary>قرأت مقالين نشرا على صفحات مجلة (العربي): الأول بقلم رئيس التحرير ونشر في العدد (509) أبريل 2001م, حول (الثقافة العربية والإنسان العربي), والثاني بقلم أ. رفيق المعلوف ونشر في العدد (511) يونيو 2001م, وطرح فيه تساؤلاً مهماً: العرب لا يقرأون! لماذا?</Summary>
		<Source></Source>
		<Priority></Priority>
		<Order>2</Order>
		<Page></Page>
		<Price>2.25</Price>
		<New>0</New>
		<Breaking_news>0</Breaking_news>
		<Country></Country>
		<images>
			<image>
				<name>Media_58266.JPG</name>
				<desc></desc>
				<thumb>Media_58266_TMB.JPG</thumb>
				<XMLfile>..\..\..\..\IMG\2002\12\1\Media_58266.XML</XMLfile>
			</image>
		</images>
		<Audios>
		</Audios>
		<Videos>
		</Videos>
		<PDFs>
		</PDFs>
		<CrossLinks>
		</CrossLinks>
	</Article>
</Articles>
<SpecialArticles>
</SpecialArticles>
<TopNews>
	<Item Name = "Art_58190.XML">الجغرافيا السياسية لعالمنا المعاصر</Item>
	<Item Name = "Art_58191.XML">مكتبة الإسكندرية</Item>
	<Item Name = "Art_58202.XML">شرعة الثأر في المجتمع العربي القديم</Item>
	<Item Name = "Art_58192.XML">المفكرة الثقافية</Item>
</TopNews>
<WeeklyTopNews>
</WeeklyTopNews>

</Data>
